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感恩实修传承,认识四大八小(二)

开示:大宝法王噶玛巴

时间:年噶举祈愿法会

《金刚总持简短祈请文》

金刚总持帝洛那洛巴,马巴密勒法王冈波巴,

普明三世遍知噶玛巴,四大八小传承授持者,

止达察派具德竹巴等,于甚深道大印得自在,

达波噶举无比众生怙,于诸口传上师做祈请,

持有传承记述祈加持。

教云离欲即为修行足,于诸饮食财宝无系念,

断离此世贪网之行者,无著名闻利养祈加持。

教云虔敬即为修行首,上师开启教诫宝藏门,

于诸恒常祈请之行者,加持生起无伪之虔敬。

教云无逸即是修正行,随显即悟体性自如如,

住于任运无整之行者,远离修之妄心祈加持。

教云妄念体性即法身,所显非真宛然而显现,

不灭幻有显现之行者,证知轮涅不二祈加持。

世世不离清净上师尊,受用殊胜吉祥之法教,

五道十地功德悉圆满,愿速证得金刚持果位。

冈仓噶举的由来

接着回到内文。这次难得噶玛噶举的大众聚集在一起,所以要特别解释一下为什么叫「噶玛噶举」、「冈仓噶举」。

我们会称主聚噶玛冈仓,「主聚」(藏音)意思就是「实修传承」。「冈」的意思就是冈波内朗,是一个地名,在西藏里塘地区,也被认为是胜乐金刚圣地,「仓」的意思就是「驻锡地」,「冈仓」这个名称中文白话意思,就是「驻锡在冈波内朗这个地方」。

会有这样名称,是冈波巴大师向「白头康巴」(杜松虔巴)授记说:「你未来要到康区的冈波内朗这地方驻锡,佛行事业将遍满卫、藏、康等三个地区。」所以,杜松虔巴后来依照上师嘱咐,去到了冈波内朗实修,那里也是大师证悟的地方。

噶玛噶举的由来

接着还要再解释为什么我们叫做「噶玛噶举」。

首先「噶玛巴」这个名称,在杜松虔巴时,并没有普遍被称为「噶玛巴」,只有被称为杜松虔巴;而普遍被称为噶玛巴,是从大成就者噶玛巴希的时候开始,当时大家都称呼他为「仁波切噶玛巴」。

之所以被称为噶玛巴,有许多种解释。最普遍的一种说法,是因为噶玛巴希在噶玛寺住很久,因此得到「噶玛巴」的称号。

然而真正来说,「噶玛巴」这个名号,其实是从杜松虔巴时就有的。因为杜松虔巴16岁剃度时,得到一个净观,说他会是「三世一切诸佛的事业者」,所以有一种说法是在第一世大宝法王时就有此名称。但一般大众是认为从噶玛巴希时开始。所以,从比较古老的文献当中会看到,第一世噶玛巴是噶玛巴希,而第一世黑宝冠持有者,则是杜松虔巴。

这里谈到噶玛巴传承,我们有时候问到他会转多少世呢?这有不同说法,譬如说伏藏师秋吉林巴大师就说,会有七世转世和十三世化身。也就是从噶玛巴的第一世到第七世是转世,之后从米觉多杰起是化身,会有十三世,所以会一直转世到第二十世。在秋吉林巴的另一个授记中提到,总共有二十一世。

另外第五世大宝法王得到空行母授记说会有二十五世转世。还有大成就者涅惹瑟威提到噶玛巴会有一千零二个转世。另外一种是莲师授记说只有七世的转世。

针对后面这两者,我再解释一下。例如莲师授记只有七世转世的说法,其实就像刚刚秋吉林巴大师授记的,第一世到第七世是转世,之后就是化身,也不是只有七世而已。

而一千零二个转世的说法,就不一定每一世都被升座而称为噶玛巴,就像「噶玛巴」这名号的意义一样,代表「弘扬一切诸佛佛行事业者」,因此会化身无数,可以说只要千佛的教法住世,就有噶玛巴的化身驻世,就算千佛的教法结束,在轮回未空前,噶玛巴都会有持续利生的事业而不间断。

转世与化身

接着也要讲一下「转世」和「化身」(藏音:祖古)。

「转世」和「化身」是有一点不同的。先讲到「化身」,是由一个身的基础,然后变幻出非常多化身。例如阿罗汉可以有许多化身,但是那些化身没有自主性,都是以化身的基础身为主来操控,也就是说本身不改,化身是无法自由改变的。然而如果是佛陀圣者的化身,却是有自主性的。这是讲到「化身」。

第二谈到「转世」,「转世」就跟「化身」不同,「转世」就是化身的基础自己一世、一世的转世再来,不像化身一般,基础在这里,但却化现出不同化身,举例来说基础身在印度,却能变出化身到美国。转世并不是这样,转世的意思是,如果化身基础投生到美国,他就是在美国。因此,只要是有能力的行者,就可以变幻出很多化身出现,例如有身、口、意的化身等。

有时候,凡夫也被称为化身(祖古)。为什么?可能他在过去生中,有发过这样的愿,或他持戒精严,因此自然会投生到善妙的人身而利益他人。这时,藉由另外一位有能力知道这样情况的人,就可给予认证,给他一个「祖古」的称号。所以首先被认证的祖古,他本身要有这个能力,再加上被认证为「祖古」的力量,有时候就更能帮助他在这样环境中,利益更多人。

这样我们就了解到,「祖古」或「化身」,不一定都是从天而降的佛,也不是突然从地上冒出来的什么大菩萨,并不是这样的。有时候被认证为「祖古」,是过去世发过这样的愿,今生是普通人,但有这样能力利益别人,因此也会被认证出来。但不是这样听完之后,就说每个人都是「祖古」,并不是这样,如果是这样,就不会再有人尊敬「祖古」了,因为太普通了。

噶玛巴传承的法王子

噶玛巴有许多弟子,其中有些弟子特别被视为跟噶玛巴心意是没有差别的,或者说证悟没有差别,本质上来说断证的功德是一样的,这时就会提到一种称号,也就是「佛父子众」,就是法王跟法王子。其实也就是师和徒,会说「父子」是因为就像是一个家庭、如同父和子一样,有亲切感,有一种特殊的情感、法缘在,比较亲。

夏玛仁波切

讲到法王子,其中第一个是历代夏玛巴。在噶玛巴希的授记中说,在一百年后,会有我的两个转世化身出现,其中一个戴黑宝冠,一个戴红宝冠。所以在一些古老文献中,会看到有戴黑宝冠的噶玛巴和戴红宝冠的噶玛巴。因此夏玛巴本质跟噶玛巴无二无别,但外相示现为法子、徒众的身分。

但夏玛巴转世到第十世时,发生了一些纷争、问题,因此当时的西藏政府下令不准再认证夏玛巴,这段时间当中,都没有让夏玛巴升座。直到第十六世噶玛巴到印度,在请示第十四世达赖喇嘛之后,又恢复了夏玛巴的认证,因此有满长一段时间、很多世代是没有夏玛传承的。

当第九世夏玛巴圆寂之后,要认证第十世夏玛巴时,出现了两位夏玛巴的转世。当时冈仓噶举上师中,有一位上师认证一位夏玛巴,另一位上师认证另外一位夏玛巴,当时就无法决定哪位是可以升座的夏玛巴,当时中国皇帝有「金瓶掣签」的方式,最后决定掷签中的就是升座的夏玛巴。另外一位没有被抽中的也持续被称为夏玛巴,他叫囊凌夏玛巴,囊凌是贵族的名称,由于他出生于这个贵族家庭,因此就被称为囊凌夏玛巴。另外一位被抽中的是从贵族札西则贝家族出来的,因此也被称为札西夏玛巴。之后,那位没有被抽中的囊凌夏玛巴也有继续转世,例如十六世法王也曾经认证过囊凌夏玛巴。

夏玛仁波切在第十世圆寂后,西藏政府不再为他升座,中间很多位被说成「或许这个是夏玛巴」,但都没有被认证,因此,如果要说升座的夏玛巴,现在在世的这一位应该是第十一世,但如果加上中间那些没有被认证的夏玛巴,现在的就是第十四世了。

大司徒仁波切

接下来讲到大司徒仁波切。第一世大司徒仁波切是第五世噶玛巴德新谢巴的弟子,从那时开始,历代大司徒仁波切就是第二住锡地噶玛寺的住持。其中第八世大司徒仁波切确吉炯内,对冈仓噶举的恩德是非常大的,主要是因为当时噶玛巴和夏玛巴都在前往汉地的旅程中相继圆寂了,历史记载说只有几天差别。噶玛噶举的教派重任突然都落在大司徒仁波切身上了,当时巴沃仁波切也在,但大司徒仁波切年纪较长,因此责任都由他承担。当时他成立八蚌寺,同时对于藏地一切知识明处的保存与弘扬,有着极为重要的影响。

第十一世大司徒,也就是上一世的大司徒仁波切,是一位很严肃的上师,甚至有一点神秘。他在八蚌寺成立了佛学院,当时他特别将第八世大宝法王许多大论的批注印制出来,也由于大司徒仁波切这样印制经典,可以让我们现在继续能够亲闻、学习到第八世大宝法王的一些经典。再讲到这一世第十二世大司徒仁波切,这里就不多做介绍,各位会在祈愿法会第八天、也就是祈愿法会最后一天的两大法子长寿法会上,有更多的了解。

这里还有一点要讲一下,就是第四世大司徒仁波切是确吉果恰,他的转世第五世大司徒仁波切诺布桑佩在世时间并不久,十四、十五岁就圆寂了,但我们应该将他也算在大司徒的历代当中。不过有的时候并没有将他算进去。

同样地,在第七世和第八世大司徒的转世之间,还有一位列些玛瓦,但从小被认证后,却不被出生家庭给出来,为什么呢?当时他们家觉得噶举派并不是很强大、很兴盛的宗派,他也没有活得很长就圆寂了。第八世大司徒仁波切曾经提到,这位列些玛瓦没有算在噶举传承中、没有被认证为大司徒巴,因此没有被算在司徒的历代转世内;因此加上第五世诺布桑佩的话,才会有十二世大司徒仁波切。

嘉察仁波切

接着谈到嘉察仁波切。第一世嘉察仁波切是第六世法王的弟子。

另外,应该是第八世嘉察仁波切时,当时和蒙古发生战争,战火四起,整个冈仓噶举几乎毁灭,但第八世嘉察仁波切非常具备善巧方便,他找到方法联系上蒙古王,因此以楚布寺为主的很多冈仓噶举寺院保存下来,没有被摧毁,冈仓噶举教派能流传下来、寺院能保留下来,传承能保存,都是他的恩德。

巴沃仁波切

第一世巴沃仁波切祖拉成瓦非常知名,不仅佛法,文化上更有许多建树,尤其在西藏历史上有着极大的建树,他所写的佛法源流,是非常有名的。

哲霍仁波切

还有一位法子叫做哲霍仁波切,很多人没听过他,也有许多人来问我「谁是哲霍仁波切?」首先「哲霍」是地位名称,有点像是官名,「哲霍」有大和小,转世法子的「哲霍仁波切」,属于大小哲霍中的小哲霍的转世。

以上法王加上五位法王子,总共是六位,所以说是六位佛父子众。

「四大八小传承授持者,止达察派具德竹巴等」中有提到「四大八小」并不是指整体噶举的四大八小,而是指杜松虔巴的四大八小的弟子传承。之后止达察派,才又是指噶举其他教派。以上是历代传承的介绍,明天会继续讲解。

~未完待续~

诸佛慈悲化现噶玛巴诸佛事业总集噶玛巴诸佛传承灌顶噶玛巴邬金卓得钦列祈住世

噶玛巴千诺!

噶玛巴千诺!

噶玛巴千诺!

                


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